NOTICIA:Leyes de voluntariado y Tercer Sector de la Acción Social

Luz verde a las leyes de Voluntariado y Tercer Sector de Acción Social

Se refuerza el papel de las organizaciones sociales en el diseño y ejecución de las políticas públicas en el campo de los servicios sociales (lucha contra la pobreza, apoyo a los colectivos vulnerables, etc.) y salen reforzados los derechos y deberes de los voluntarios y de las entidades en las que participan, ya que se definen su concepto, su radio de actuación, la conexión con las administraciones y la nueva opción que se abre para que empresas y universidades promuevan iniciativas de voluntariado.

Gracias a ambos anteproyectos, el Gobierno avanza en la puesta en marcha de su Agenda Social, destinada a trasladar los síntomas de la recuperación económica a los ciudadanos, en especial a aquellos a los que la crisis ha golpeado con mayor dureza.

 

Ley de Voluntariado.

España es el sexto país de la Unión Europea en participación en actuaciones de voluntariado y la implicación social ha crecido entre 2011 y 2013 a más velocidad que la media europea. Este compromiso y entrega lo ilustran unos datos: 6 millones de españoles son voluntarios, un 15 % de la población. El contexto ha cambiado de modo relevante, y por dicha razón, la Ley vigente, que data de 1996, ya no daba respuestas a la nueva realidad del voluntariado.

Estructurada alrededor de cinco objetivos (regulación diferenciada, nuevos mecanismos de cooperación de las administraciones con las entidades locales, la apertura del voluntariado a otros ámbitos y la incorporación de nuevos actores, como las universidades y las empresas), la Ley del Voluntariado fija el régimen jurídico de las personas voluntarias y sus relaciones con las entidades de voluntariado, establece el marco jurídico de la administración, contempla otros ámbitos de voluntariado y tiene en cuenta no sólo la actividad en suelo nacional, sino que abarca también actuaciones a escala internacional.

Ya que la Ley atiende las nuevas realidades, establece nuevos ámbitos de voluntariado: social, internacional de cooperación al desarrollo, ambiental, cultural, deportivo, de ocio y tiempo libre , comunitario y de protección civil, que es el que surge a raíz de una emergencia o una catástrofe natural.

Se enumeran los derechos y deberes de los voluntarios y de las personas destinatarias (como no dar nunca prestación económica o material al voluntario), y se regula quién o quiénes no pueden desempeñar dicha actividad.

Las empresas y las universidades irrumpen en esta Ley como nuevos actores del voluntariado. Las primeras podrán participar en actuaciones en dicho campo siempre que se adapten al interés general que define la norma, y a sus proyectos se sumarán los propios trabajadores si así lo desean, aunque en ningún caso sin que ello signifique el cese del contrato. Y las segundas podrán apostar por acciones dirigidas a la población universitaria si se desenvuelven en los ámbitos de la sensibilización, formación o investigación. Los estudiantes podrán sumarse libremente a estas iniciativas, pero estas nunca podrán sustituir servicios a los que está obligada la administración universitaria.

 

Ley del Tercer Sector de Acción Social.

La solidaridad, el compromiso con la igualdad y con la justicia social, y la participación ciudadana tienen en España un reflejo claro en el llamado Tercer Sector de Acción Social. En nuestro país, como ha recordado Alonso, hay alrededor de 30.000 entidades sociales y su actividad  representa casi un 2 % del PIB. Generan, además, puestos de trabajo: casi 636.000 personas trabajan en dicho ámbito, un 3,5 % del empleo español.

Se trata de una vía de acción ciudadana alternativa, y a veces complementaria, a la que establecen las administraciones, y siempre con un foco nítido: ayudar a los grupos sociales excluidos o en riesgo de exclusión. Su labor enriquece la ejecución de las políticas contra la pobreza, pero no sólo eso: también impulsan la inclusión y la integración y son actor principal en la concienciación y sensibilización ciudadana.

Su finalidad consiste en fortalecer la capacidad del Tercer Sector de Acción Social como interlocutor ante las administraciones Públicas, dotarle de un marco normativo pegado a la realidad actual y garantizar su participación en la elaboración y seguimiento de las políticas públicas orientadas a apoyar a los colectivos que lo requieren.

Sobre la base de la ya constituida (en febrero de 2013) Comisión para el Diálogo Civil con la Plataforma del Tercer Sector, la nueva Ley define el Tercer Sector de Acción Social como el conjunto de organizaciones de carácter privado, sin ánimo de lucro y surgidas de la iniciativa ciudadana o social que buscan objetivos de interés general a través de la solidaridad y participación. Deberán tener personalidad jurídica e integrar el voluntariado en el desarrollo de sus actuaciones.

A partir de este punto, se concretan sus principios, que son la participación democrática de sus miembros, el carácter altruista, la transparencia en la gestión, la autonomía, la cohesión social, la promoción de la igualdad y la no discriminación y el establecimiento de fines socialmente relevantes.

"Este es un gran paso para reconocer la labor de los voluntarios y el trabajo que realizan de manera altruista y solidaria. Es necesaria la implantación social y que ese Tercer Sector fortalezca su ámbito ."

Cambiar esta sociedad y pensar un poco en los demás es requisito imprescindible para ser feliz.

Tantas veces nos pasa que vivimos la vida encadenados y ni siquiera nos enteramos de que tenemos la llave del candado. The Eagles

MODERNIDAD EN EL SIGLO XIX

Adelantada a su tiempo, supo enfrentarse con coraje a la sociedad. Obcecada en reivindicar la capacidad intelectual de la mujer y su derecho a recibir la misma educación que el hombre, hizo de su vida sin pretenderlo, una lucha. No es poco conocido el hecho de que fue la primera mujer española que entró en la Universidad sin ser matriculada.

Su formación universitaria,la convirtió en una mujer de principios. La agudeza psicológica de sus ensayos, reflejo de una sincera inquietud por los más desfavorecidos le valieron el cargo de Visitadora de Prisiones de Mujeres.Fue muy precoz su facilidad para escribir, y lo hacía con precisión y elegancia, pero su prudencia para trasladar sus escritos al papel y a la imprenta impidió que pudiéramos conocer sus primeros textos, ya que ella misma los hizo desaparecer en el fuego.

Concepción Arenal, la primera mujer con un cargo relevante en la administración española, allá por la segunda mitad del XIX, sabía lo que se decía. Su vida fue una cruzada feminista. Y pese a que, para las generaciones venideras, sus planteamientos fueran considerados más femeninos que feministas, dado que jamás cuestionó los roles sexuales establecidos, su papel en pro de la emancipación de la mujer en España es incuestionable. La vida modesta e íntima que llevó. La prudencia y el cuidadoso celo queponía a sus cuestiones privadas hizo que prohibiera a su hijo Fernando la publicación de algunas cartas, fruto de amistades que ella mantenía mediante comunicación epistolar.Celosa de preservar su intimidad, Concepción se empecinó en destruir poco antes de morir todo documento que aportara datos sobre su biografía, temiendo que su vida privada empañase el valor de su producción intelectual. Pero el valor de sus obras hace que eso sea imposible. Ella penetró en las cárceles para consolar y enmendar a los recluidos,procuró con actividad extraordinaria encauzar la beneficencia a fin de que produjera los mayores resultados, fue Secretaria General de la Asociación de la Cruz Roja, se convirtió en Hermana de la Caridad durante la guerra civil, poniéndose al frente de un hospital de sangre."Odia al delito y compadece al delincuente". Esta obra máxima ocupó las paredes de las prisiones españolas durante décadas. Su autora: Concepción Arenal, la visitadora de prisiones.Concepción, además de redactar un excelente proyecto de ley de beneficencia con objeto de sustituir la de 1849, organizó con notable acierto varias instituciones caritativas, entre ellas Las Decenas, sociedades muy parecidas en su forma a las Conferencias de San Vicente de Paúl.

UBUNTU. UNA FILOSOFIA DE VIDA

UBUNTU. UNA FILOSOFIA DE VIDA


Que es?
Regla etica sudafricana basada en la lealtad de las personas y las relaciones entre estas .
Proviene del Zulú y del Xhosa.
La traduccion en español puede ser:
"Una persona se hace humana a través de otas personas"
" Soy porque nosotros somos"
"Todo lo que es mio es para todos"
"Humildad y Empatía"
"Una persona es buena en razón de otras personas"
Este concepto filosófico nace en un momento de transición democrática en Sudáfrica con el Apartheid.
Apoyo con una causa común en la que se crece  por el hecho de pertenecer al grupo y apoyarse mutuamente . Es una ideología que describe la solidaridad.

Una persona con ubuntu es abierta, está disponible para los demás, no se siente amenazada cuando los demás crecen y por el contrarió se decrece cuando sus mismos son humillados o menospreciados.

MENDIGA 112 - ROSA PEREZ LEMA O ROSALIND O´HARA

Ha aparecido sin vida en las escaleras del metro de Callao. Se la denomina indigente 112

Quien es esa mujer?....mujer indocumentada, no llegaba a los 50 años, bebía, vivía en la calle, alternaba algún albergue en el que comer . Algunos vecinos que la habían visto, la reconocían en la fotografía.. .... si es ella!, es Rosa, afirmaban los que habían pasado algunos ratos con ella.

Una de las cientos de sin techo que de manera habitual pasan el día deambulando por el centro de Madrid.

Que circunstancias hacen que una persona que en su vida tiene casi todo..., se vea en la calle y viviendo de la manera más dramática imaginable, compartiendo un cartón de vino con un desconocido y durmiendo debajo de cualquier puente.

El sueño  de una vida de artista ,que un día acarició la fama, alimentada a su vez por el ambiente en el que se movían  sus progenitores  (que se dedicaban al circo), y que en principio, en aquellos años que todavía resultaba raro vivir del espectáculo,se hacia un hueco una joven que iba alternando diferentes  trabajos: circo, pequeños papeles en el cine, rejoneadora, interpretación con figuras como Francisco Raball en la compañía de Jose Tamallo, y ofreciendo entrevistas en la revista Radio-Cinema una de las mas destacadas de la época. Una mujer que no pasaba desapercibida y que se la describe como noble,educada, amable,bella y atenta, pero un poco desvalida, toreando en ese mundo de farándula, en la que parecía servir para cualquier trabajo,

Llegó a rozar la fama y vivió con esa sensación de haber sido alguien el resto de su vida,

De aquella mujer ya poco quedaba al cabo de unos cuantos años en la calle, todo empezó por una vivienda de la que la desahuciaron o por un marido que no resultó,o por una necesidad insatisfecha o por cualquier otra frustración que le llevaron a ahogar sus pensamientos en alcohol ,

Al final dos hijos que dejó en Valencia al cuidado de su madre y ,lo perdió todo...,  perdió hasta el carácter amable  y las buenas maneras que eran parte de su personalidad y llegó la agresiva, faltona, irrazonable Rosa  ya no quedaba nada de la Rosa de antes ahora empezaba la vida de la mendiga 112.

¿Donde comienza el infierno?, cuantos pasos  y en que momento se dan antes de llegar a él?

Mary Richmond

 Mary Richmond (1861-1928), norteamericana, publicó su libro más famoso Caso Social Individual en 1922 tras 40 años de experiencia de trabajo social. Mary Richmond no sólo practicó el trabajo social, sino que le dio su primer contenido técnico e ideológico. Fue la inventora conceptual, la que teorizó y sistematizó el Trabajo Social, la que formalizó sus técnicas y contenidos. Es una mujer al tanto de la teoría científica en las Ciencias Sociales de su tiempo.

          A pesar de todo, a pesar de haber definido la actividad del Trabajo Social, las características de la profesión y las condiciones que requerirían los profesionales del Trabajo Social, su gran aportación histórica es a la vez su gran paradoja, el defender el Trabajo Social no es sólo un proceso educativo para la adaptación de la gente en la sociedad en que vive, sino, además, y simultáneamente, un proceso de investigación permanente para conseguir avances y reformas sociales para el progreso de la sociedad. La gran paradoja es que trabajando de uno en uno, con seres dependientes y excluidos, para tratar de lograr que se conviertan en interdependientes unos de otros e integrados en la sociedad, no bastará para lograrlo. Hay que adaptar -dice- no sólo las personas a la sociedad, sino la sociedad a las personas. El cambio social, la lucha por los avances y progresos de la sociedad, así como la investigación social, son formas esenciales del Trabajo Social. El asunto va lejos y todavía hoy esta concepción es vanguardista.

          Sus libros son perfectamente modernos, seriamente actuales, y su función principal es recordarnos que los Servicios Sociales son servicios personales y que el Trabajo Social bien hecho es de boca a boca, de mente a mente, necesita mucho tiempo, mucha paciencia, mucho esfuerzo y mucha formación. Fue una reformadora social. En su libro insistió en que los trabajadores sociales, además de llevar casos individuales debían investigar, denunciar los problemas sociales y crear una opinión pública favorable a la reforma y a los avances sociales. Para ella uno de los elementos permanentes para el Trabajo Social era el proceso de educación social y de adaptación que incidía sobre la personalidad del cliente (hoy diríamos usuario), con el que se diseñaba un diagnóstico y un plan o programa de integración o participación, que era el fin último a conseguir con el cliente.

          Se adelantó a su tiempo y pidió a los psicólogos que descubrieran la dinámica de grupos, cosa que estaban por entonces haciendo. Estaba en contra de los Servicios Sociales organizados en "grandes instituciones cuartelarias", adelantándose a las valoraciones de Foucault.